重修碧霞元君庙记碑立于清乾隆三十五年(公元l770年)，乾隆帝御制。原立碧霞祠西碑亭内，后不知所在。现据《泰山志》所录铭文重录，以资考证。

碑文为：

重修碧霞元君庙记

缘岱麓磴梯而上，逾盘道者五千，然后羾天门，扪日观，岧岧亭亭，纬宿列槛，垂芒若引手可摘。其地正应积高神明之奥，有庙焉，范金涂雘，晃赩庆霄。稽《水经注》所载“岳顶上庙”，兹其故址矣。而神祎、翟、珈、笄，孔啐孔愉，耇鲐、妇竖，擎香捧萁，厥角徕辏，相与喁喁请命，则日碧霞元君。说者以为黄帝所遣玉女，或以谓是即泰山神女，往往亻瓜背不合。覆之志乘，元君称号肇自有宋大中祥符间，真宗有事东封，以上顶有玉女池，乃易池旁石像为玉，龛而祭之。顾考刘禹锡《送张炼师还东岳诗》有“久事元君住翠微”之句，是唐以前故有元君之名，不自宋始，彼道藏及诸家所徵姓氏世系庸足深辨哉。古者治神人，和上下，设教不为戾俗，求其指归，亦日“礼由义起，实以名章”而己尔。《易》曰：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。”汉《郊祀歌》于后土夫人曰“富媪”，又日“媪神”。张晏曰：“媪者，老母之称，坤为地，故名媪。”《记言》“地秉阴，窍于山川”。而泰山者，万物之始，阴阳之交，众岳之宗。以是证之，太一青元实惟其所宜乎。有生之属斋心祗祓，愿揭其虔于元君，而元君亦将忞其勤而锡之羡。然则国家秩祀泰山之神，与亿兆人奔走奉事碧霞元君之神，其为翼縡元化，二乎一乎。在《周官·大宗伯》有“各因其方”之语，在《鲁论》有“祭神如在”之文，“如在”云者，讵惟是肸蚃荒忽不可端倪，于山仅见若堂、若霍，于草木仅见维夭、维乔之谓乎，亦将因其声容得其精爽，而后著之目而成之心，神人之道可接也。且岳视三公，特自其秩言之，今其肖像炳灵者，既蔽旒秉圭矣，又安知曼曼穆穆其对越乎袆、翟、珈、笄者，不诚二乎一乎!以是比类而推，北如“玄冥”，南如“祝融”，西如“颢灵应”，具有其主名正位，黎然食报于方望，此物此志也。朕荷穹昊垂休，叠逢国庆，嘉荐普淖，夙事宜周。是庙自辛酉鼎新，距今垂三十载，因敕工官，往会所司，支内帑金，庀材增葺，闳垲完致，所以答神贶，所以祈神禧，胥于是焉。在其经始，则己丑季春；其蒇成，则庚寅孟冬也。