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《关圣帝君觉世真经》,言虽浅近,大益身心
作者:泰山碧霞祠 浏览次数:3882 时间:2020/8/11



简介
  《关圣帝君觉世真经》相传是关帝降笔的劝善良言,在流传过程中,通常还被称为 《觉世宝训》、《觉世篇》,简而称之 《觉世真经》。成书年代不详,一般认为是清初。其撰作要旨是使世人醒悟,思过迁善,积德修身。自十八世纪以后,《感应篇》、《阴骘文》与《觉世经》三部最受尊崇的善书,结集一起以“三圣经”之名刊行。一卷。底本出处:《藏外道书》。

  其在对人们"诸恶莫作,众善奉行"的劝诫中渗透着诸多和谐的理念,它的生命伦理、家庭伦理、社会伦理、生态伦理、经济伦理及道德赏罚观,反映出道教对社会和谐的追求,为我们构建和谐社会提供了宝贵的思想理论资粮。




《关圣帝君觉世真经》原文


人生在世,贵尽忠孝节义等事,方于人道无愧,可立身于天地之间。若不尽忠孝节义等事,身虽在世,其心已死,是谓偷生。凡人心即神,神即心,无愧心,无愧神,若是欺心,便是欺神。故君子三畏、四知,以慎其独。勿谓暗室可欺,屋漏可愧,一动一静,神明鉴察,十目十手,理所必至。况报应昭昭,不爽毫发。淫为诸恶首,孝为百行原。但有逆理、于心有愧者,勿谓有利而行之;凡合理、于心无愧者,勿谓无利而不行。若负吾教,请试吾刀。


敬天地,礼神明;奉祖先,孝双亲;守王法,重师尊;爱兄弟,信友朋,睦宗族,和乡邻,别夫妇,教子孙。


时行方便,广积阴功;救难济急,恤孤怜贫;创修庙宇,印造经文;舍药施茶,戒杀放生,造桥修路,矜寡拔困,重粟惜福,排难解纷,损资成美,垂训教人,冤仇解释,斗秤公平。亲近有德,远避凶人;隐恶扬善,利物救民;回心向道,改过自新;满腔仁慈,恶念不存;一切善事,信心奉行;人虽不见,神已早闻;加福增寿,添子益孙,灾消病减,祸患不侵,人物咸宁,吉星照临。


若存恶心,不行善事;淫人妻女,破人婚姻,坏人名节,妒人技能,谋人财产,唆人争讼,损人利己,肥家润身;恨天怨地,骂雨呵风,谤圣毁贤,灭像欺神;宰杀牛犬,秽溺字纸;恃势辱善,倚富压贫;离人骨肉,间人兄弟;不信正道,奸盗邪淫,好尚奢诈,不重俭勤,轻弃五谷;不报有恩,瞒心昧己,大斗小秤,假立邪教,引诱愚人,托说升天,敛物行淫,明瞒暗骗;横言曲语,白日咒诅,背地谋害;不存天理,不顺人心;不信报应,引人作恶,不修片善,行诸恶事。官词口舌,水火盗贼,恶毒瘟疫,生败产蠢,杀身亡家,男盗女淫,近报在身,远报子孙。


神明鉴察,毫发不紊,善恶两途,祸福攸分,行善福报,作恶祸临。


我作斯语,愿人奉行,言虽浅近,大益身心。戏侮吾言,斩首分形。有能持诵,消凶聚庆,求子得子,求寿得寿,富贵功名,皆能有成,凡有所祈,如意而获,万祸雪消,千祥云集。诸如此福,惟善可致。吾本无私,惟佑善人。众善奉行,毋怠厥志。




《关圣帝君觉世真经》白话译文


01. 帝君曰:人生在世,贵尽忠孝节义等事,方於人道无愧,可立身於天地之间


帝君说:凡人生在世间,不分男女,都贵尽忠孝节义之事,就是对国君长上,应尽忠诚,对父母公婆,应尽孝养,对自己,应尽节操,对朋友,应尽道义,这忠孝节义之事,都能竭尽心力,切底做到,才对于做人的道理,沒有惭愧,可自立于天地之间。


02. 若不尽忠孝节义等事,身虽在世,其心已死,是谓偷生。


偷生是贪生,即苟且的生活下去。倘若不能尽心做到忠孝节义等事,他的身体,虽还活在世间,他的良心,早已死了,这就叫做苟且的偷生。


03. 凡人心即神,神即心,无愧心,无愧神,若是欺心,便是欺神


人心是人之本性,俗称灵魂,不生不灭,与世长存,随业受报,为鬼为神,成仙成佛,都是这个心。凡人的心就是神,神也就是心,无愧心,要对得起自心,无愧神,才对得起神明。若是欺骗自心,就是欺骗神明。


04. 故君子三畏四知,以慎其独。勿谓暗室可欺,屋漏可愧,一动一静,神明鉴察,十目十手,理所必至,况报应昭昭,不爽毫发


故是所以,三畏,是畏天命,畏大人,畏圣人之言。四知,是天知、地知、你知、我知。暗室,是黑暗的房间,屋漏、见诗经大雅篇:「尚不愧于屋漏。笺注:漏、隐也。」即屋内隐蔽的处所,都是指人所不见不闻的地方。所以君子对于隐微幽独之处,常存三畏四知之心,战兢惕厉,以自谨慎防闲于独处之时,决不敢稍做亏心之事,莫说在无人见闻之暗室,可以欺瞒,但对屋内极为隐蔽之处,仍可愧作,因为人的一动一静,都有神明详细鉴察,好象十目所视,十手所指,事理所在,必定这样,何况善恶的因果报应,昭彰明显,不错一毫一发呢?这是帝君教人:在没有人看见的地方,更要小心自己的行为,以避祸而召福。


05. 淫为万恶首,孝为百行原,但有逆理,于心有愧者,勿谓有利而行之,凡有合理,于心无愧者,勿谓无利而不行。若负吾教,请试吾刀。


这是诸恶众善的总纲。逆与负、都是违背,吾是帝君自称。帝君说:淫为万恶之首,特别是非正式夫妻关系的邪淫,自应严戒,戒淫就是大善。孝为百行众善之原,自应力行,不孝就是大恶。但有违背天理,对于自心有愧之事,就是恶事,应****不做,免召恶报,莫说对己有利,而反力行,必得恶报之大害。恶的反面就是善,凡有合于天理,对于自心无愧之事,就是善事,应即奉行,必召福报,莫说对己无利,而反不行,枉失福报之大利。若有违背我这个教训,胆敢作恶之人,请试一试我的大刀。此帝君苦口婆心,明示善恶分辨之法,並以刀示警,恩威並施,使皆知所敬畏,即诸恶莫作,众善奉行。


06. 敬天地,礼神明,奉祖先,孝双亲,守王法,重师尊,爱兄弟,信朋友,睦宗族,和乡邻,敬夫妇,教子孙


以下是帝君教人众善奉行的细目。首要敬天地,礼神明,因天覆地载,恩高德厚,自应敬奉;神明鉴察善恶,报应祸福,自应礼拜。为念水源木本,自应奉祀祖先。为念生我劬劳,自应孝养双亲。王法即国法,为忠君爱国,自应遵守。师尊即老师,蒙传道授业,自应尊重。兄弟情同手足,自应友爱。朋友取善辅仁,自应互信。同宗共族,视同一家,自应敦睦。同乡近邻,守望相助,自应和好。夫妇一体之亲,自应相敬如宾。子孙为传宗之人,自应教以义方。此皆为众善之首,均应切实奉行。


07. 时行方便,广积阴功,救难济急,恤孤怜贫


要时行方便,常做有益于人的好事,广积阴功,多做不给人知道的功德。凡遇他人遭受水火刀兵,盜贼冤狱等灾难,要力为解救;看见他人有饥寒疾病,婚嫁丧葬等急需,要随力周济。抚恤幼失父母之孤儿孤女,要教养成人,及时婚嫁;怜悯生活贫穷之人家,要随时救济,使衣食无虞。


08. 创修庙宇,印造经文,舍药施茶,戒杀放生


要创修宫观庙宇,供奉神祇,广种福田;印造经文,普度众生,救人慧命;要施舍药材,以救疾病之痛苦;布施茶水,以解口渴之烦恼;要戒杀猪狗牛羊,鸡鸭鱼虾等一切生物,若当被杀之时,更要收买放生,以救物命。此皆功德无量,必得福寿之善报。


09. 造桥修路,矜寡拔困,重粟惜福,排难解纷


要建造桥梁,整修道路,以便利人物之通行。矜恤无夫之寡妇,要成就他一生的贞节。拔除他人之困苦,要给与他们的安乐。要为自己珍重米粟,不轻易拋弃以惜福。要替人家排除患难,並调解纠纷以息事。


10. 捐资成美,垂训教人,冤仇解释,斗秤公平


要常捐助资财,以成就他人的好事。垂示训诫,以教人改恶行善。如有冤仇,急应解释,以化仇为恩。所用斗秤,要买卖公平,出入一样。


11. 亲近有德,远避凶人,隐恶扬善,利物救民


要亲近有道德之善人,以求近善即善,要远避作恶事之凶人,以免近恶即恶。要隐蔽恶人之恶,使改恶迁善,要宣扬善人之善,使益进于善。做事要利益普及人物,以积福修福;为官要救护一切人民,使民安国泰。


12. 回心向道,改过自新,满腔仁慈,恶念不存,一切善事,信心奉行,人虽不见,神已早闻,加福增寿,添子益孙,灾消病减,祸患不侵,人物咸宁,吉星照临


只要你能回心转意,趋向正道,改悔以前的过恶,自己重新做人,使满腔都是仁心慈善,恶念一点也不存在,对于前说一切善事,都有信心,竭力奉行。人虽沒有看见,神明早已见闻,即为加福加寿,添子添孙,灾难全消,疾病减少,一切祸患,皆不相侵,人物都得安宁,吉星常自照临。这是帝君教人改恶行善,就能得到这样的福报。望共遵行!


13. 若存恶心,不行善事,淫人妻女,破人婚姻,坏人名节


以下是帝君教人诸恶莫作的细目。倘若常存恶心,不做善事,万恶淫为首,奸淫或私通淫欲他人之妻女,破坏他人之婚姻,毀坏他人之名誉和节操,这是诸恶之首,必生遭恶报,死堕地狱,永受极苦,望共严戒!


14. 妒人技能,谋人财产,唆人争讼,损人利己,肥家润身


若妒忌別人之技能,谋占別人之财产,唆使別人斗争诉讼,从中渔利,以损害別人,图利自己,肥、是丰富的利益,而丰富其家,润泽其身。


15. 恨天怨地,骂雨呵风,谤圣毀贤,灭像欺神


祸福风雨,皆天神地祇的职掌,或灾祸偶降,或风雨失时,皆由人之恶业所召,不自忏悔,改恶行善,祷告天地神祇,以求祸灭福臻,风调雨顺,竟敢恨天怨地,骂雨呵风,呵是大声怒骂,徒增逆天之罪。或诽谤先圣,诋毀先贤,或毀灭神像,欺侮神祇。此皆罪大恶极,必遭恶报。


16. 宰杀牛犬,秽溺字纸,恃势辱善,倚富压贫,离人骨肉,间人兄弟


牛为耕田,犬为守夜,都有功于人,自应戒杀。或为卖钱,或贪口腹,若宰杀牛犬等动物,必堕地狱畜生等恶道,以偿互杀互食之恶报。文字有功于人甚大,字纸虽已作废,自应敬惜,若用以拭抹污秽便溺,亵渎之罪甚大。或恃权势,侮辱善良,或倚富豪,压迫贫困。父子亲如骨肉,兄弟情同手足,若被挑拨离间,使人父子不和,兄弟相争,灭尽天伦。


17. 不信正道,奸盗邪淫,好尚奢诈,不重勤俭,轻弃五谷,不报有恩,瞒心昧己,大斗小秤


「奸盗」是奸宄盗贼,「奸宄」是盗贼的通称,盗贼从內起的叫奸,从外起的叫宄。「邪淫」指非正式夫妻的奸淫,淫恶****,蒙再提示。甚至不相信正当之道理或途径,或为奸宄盗贼,抢夺财务,或纵欲邪淫,害人害己。或好尚奢侈狡诈,不注意勤劳节俭。或轻易拋弃五谷,暴殄天物。或不报答有恩之人,忘恩负义。或瞒心昧己,背着自己的良心,去做丧天害理的恶事。或私用大斗小秤,多入少出,重入轻出,贪取暴利。此皆大恶。


18. 假立邪教,引诱愚人,诡说升天,敛物行淫,明瞒暗骗,橫言曲语,白日咒诅,背地谋害


邪教、是不正当的宗教。诡即欺诈。甚至假借外道,倡立邪教,为引诱愚蠢之人,信奉邪教,竟敢欺诈的诡说:信他的教,可以超升天堂,藉以聚敛财物,私行奸淫。既已明被隐瞒,而又暗行欺骗。对不信他邪教之人,或蛮横大言,或委曲细语,或白日咒诅,请求鬼神加祸于人,或背地谋害,暗中设计害人。使尽利诱威胁,不达到使人信奉的目的不止。


19. 不存天理,不顺人心,不信报应,引人作恶,不修片善,行诸恶事


他们作事既不存天理,出言又不顺人心,不相信因果报应,竟敢引诱愚人,皆共作恶,不修行半点小善,惟广行许多恶事。此一盲引众盲,相牵入火坑,虽能诡骗政府人民,难逃神明监察,必遭恶报,还能升天吗?


20. 官词口舌,水火盗贼,恶毒瘟疫,生败产蠢,杀身亡家,男盗女淫,近报在身,远报子孙,神明鉴察,毫发不紊


所作恶事,既有大小不同,所得恶报,自有分别。或遭官词诉讼,口舌是非等横祸,或遭水火盗贼等灾难,恶毒瘟疫等疾病,或生败家之子,或产愚蠢之孙,或身遭杀戮,家即灭亡,或男为盗匪,女为淫娼,近报就在身,远报就在子孙。这是现报,后报必堕畜生、饿鬼、地狱等三恶道。都有神明鉴察,依照所造恶业,令随业受报,一点也不紊乱。这是帝君明示:如作以上诸恶,或受骗盲从,必遭到这样的恶报,望共切戒。


21. 善恶两途,祸福攸分,行善福作,作恶祸临,我作斯语,愿人奉行,言虽浅近,大益身心,戏侮吾言,斩首分形


这是帝君大慈大悲,教人诸恶莫作,众善奉行的总结。我吾、都是帝君自称,攸即所,侮是轻视,即侮慢。帝君说:善恶两途,祸福所分,善恶是因,祸福是果,行善的、即得到福寿的善报,作恶的、即得到灾祸的降临。我说的这些话,普愿天下之人,皆能信受奉行,话虽浅近,大有益于人的身心。倘有戏弄或轻视我说的这本觉世真经,不肯持诵奉行的人,即斩掉他的头,分裂他的身,杀一警百,使皆敬畏奉行,转祸为福。


22. 有能持诵,消凶聚庆,求子得子,求寿得寿,富贵功名,皆能有成,凡有所祈,如意而获,万祸雪消,千祥云集


只有能够虔诚持诵这觉世真经,信受奉行的人,即得消灭凶灾,聚集吉庆,求子得子,求寿得寿,富贵功名,皆能有求必成,此外凡有所祈求之事,皆能如愿以偿。万般灾祸,皆象雪一样的消灭,千种吉祥,皆象云一样的聚集。倘有能印送这觉世真经,普劝奉行之人,更能有求必应。


23. 诸如此福,惟善可致,吾本无私,惟佑善人,众善奉行,毋怠厥志。


帝君说:许多这样的福报,只有行善可以招致,我本公明正直,毫无私心,只保佑善人,亲赐福寿,愿皆众善奉行,不要怠惰你们行善的志愿,是为至要!帝君只明示善恶的现报,使皆自作自受,或眼见耳闻,知所喜惧,不敢作恶召祸,惟喜行善召福。