您现在所在的位置:首页 >> 慈善活动 >> 慈善理念

慈善理念
道教善书
慈善活动
道教典籍中的慈善思想
作者:碧霞祠    时间:2014-07-05  浏览次数:
 
道教的慈善思想,内容十分丰富,在道教许多经典中都有论述,但主要集中体现在《道德经》、《太平经》、《度人经》和《玄门日诵早晚功课经》等经典之中,成为道教慈善思想的重要来源。
在老子《道德经》中,提出了“天道自然的慈善观”。认为“乐善好施”是天道自然之性,世人应效仿天道而行。《道德经》称:“天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之。天之道,损有余而补不足。”这就是说,大自然给予人类平等的生存和发展的权利,只不过是有人机会好一点,也就富裕起来了。对于富裕者来说,应该主动去关心贫苦之人,像天道那样给万物以生机,这就合于天道了。
在《太平经》中,提出了“财富均平的慈善观”。认为“财富均平”是实现太平社会的基础。《太平经》认为,财物乃天地中和之气,任何人都不能独自占有,应当行仁好施,周穷救急,赐饥者以食,寒者以衣。指出:“天地所以行仁也,以相推通周,足令人不穷”。天地是公正、仁慈的,天地赐民众之财物,使其能够自由自在地生活。财物应该是民众所共有,并非少数人所独占。《太平经》还进一步指出:“若积财亿万,不肯救穷周急,使人饥寒而死,罪不除也。”这就是说,对于聚财过多者,要“行仁好施,周穷救急”,多做社会慈善公益事业。
在《度人经》中,提出了“慈爱和同的慈善观”。《度人经》以“普度天人”的思想立论,宣称“无量度人”的慈善伦理。所谓“度人”,在汉字中,度原来就有渡河之意,从河水的此岸度到彼岸去。人生就像一条大河:一边是善,一边是恶;一边是光明,一边是黑暗。我们说的度人,就是要帮助学道之人学道、成道,使人从恶变善,从差变好,从假变真,从丑变美。所以,道教的“度人”,就是要普度众生、慈爱万物,有着强烈的普世情怀和慈悲精神。《度人经》提出:“齐同慈爱,异骨成亲”。所谓“慈”,就是以慈爱之心对待他人,亦即“推己及人”。还指出:“慈者,万善之根本。心若不慈,善何以立。”明确指出了“慈”与“善”的关系,要求人类社会有“慈爱”之心,人与人之间要相互尊重、相互帮助、和睦相处,倡导一种慈爱和同的慈善观。
在《玄门日诵早晚功课经》中,则提出了“慈悲济世的慈善观”。这种慈善思想随处可见,集中展示了道教的济世情怀。如,《澄清韵》称:“灵音到处,灭罪消衍;宝号宣时,扶危救难”。《太清宝诰》称:“随方设教,历劫度人”。《太上洞玄灵宝救十方救苦妙经》则称:“救苦天尊,偏满十方界;常以威神力,救拔诸众生”。又称:“化形十方界,普济度天人”。这种“扶危救难”、“普度天人”的慈爱思想,正是道教慈善文化的显现。《太乙救苦天尊说拔罪酆都血湖妙经》还称:“普救群生,救一切罪,度一切恶”。《太乙宝诰》称:“十方化号,普度众生;亿亿劫中,度人无量;寻声赴感,太乙救苦天尊”。这就使说“太乙救苦天尊”无处不在,民众有难皆可寻声救苦,这是一种大爱无边的慈爱思想。《晚课.颂赞》还称:“青华教主,太乙慈尊,玉清应化显金身,大开甘露门,接引众生,永出爱河津”。颂赞太乙救苦天尊,为大慈大悲、救苦救难的慈善之神。太乙天尊的这种慈善思想,倡导的正是一种慈悲济世的慈善观。
 
 

Copyright 2014-2015 碧霞祠道观 版权所有
联系地址:山东省泰安市泰山极顶碧霞祠道观 联系人:汪信澍 联系电话:18605385563 邮箱:bixiaci@126.com QQ:2868719263
鲁ICP备13010629号 技术支持:泰斗科技