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王母池
作者:泰山碧霞祠    时间:2014-07-18  浏览次数:
 
注:王母池1992年作为道教活动场所正式开放,现住有近十名坤道(道姑),进行正常的道教教务活动。


  泰山王母池道观,古称群玉庵,位于泰山南麓,山、城结合部的中溪谷口,座落于飞虬岭下,东傍梳洗河,北临虎山水库,属于泰山名胜带“丽区”。清人聂剑光在《泰山道里记》中记载:群玉庵,祀王母。宋皇佑间炼师庞归蒙辈居此,赐紫服,题名于石。后人增置药王殿、观澜亭。……庵前……古有王母桥,今废。旁为吕公洞,唐双碑韦洪诗谓之‘发生洞’,宋钱伯言纪游谓之‘金母洞’。上有王母楼,俗称梳洗楼。

  “群玉庵”一称由何而来,难以稽考。据三国时曹植《仙人篇》中“东过王母庐”,崔爱国、吉爱琴认为此地已有早期建筑。北魏郦道元《水经注》记载“古者帝王升封,咸憩此水,水上往往有石窍存焉,盖古设所跨处也。”唐代李白《泰山吟》六首有“朝饮王母池”的句子,是否有庙,并无文献证据。由《双束碑记》可知,唐大历七年,代宗遣内侍魏成信至岱岳观修斋,并投告王母池,这是官方认可王母池的较早记载。但此时官方的几次拜访、投告等行为,目标都是岱岳观。“瑶池”独立地位还不是特别明显,可能是岱岳观的附属,是否有庙,也无文献记载。

  最早见于文献的王母池殿宇记载是宋元祐八年,宋人李谔的《王母池办置花园记》刻石,原来立于王母池内二山门的墙根处,可惜今轶。元祐八年,岱岳观重修王母殿,及砌垒山子(山墙),办置花园一所。泰山文献中,多有用这通碑文只言片语,来引证王母池历史之处。聂剑光《泰山道里记》引用了李谔的说法:按宋李谔记称,黄帝建岱岳观,遣女七人,云冠羽衣修奉香火,以迎西王母。宋代的李谔将一则神话传说采录到碑刻中,勒石在王母池。说明宋代时“群玉庵”一名由来已久,又无准确文献记载,已经无从追考了。聂剑光认为“其说荒远,不可稽然。”在泰山地方文献相关记载中,“群玉庵”虽不可考,但指称今天的王母池道观并无歧义。

  王母池,本名瑶池,俗称王母池,传说为西王母居住的地方,因为王母为群仙之首,所以古代又称群玉庵。《水经注》记载:“古者帝王升封,咸憩此水上。”由此可见,王母池是历代帝王名人必游之地。

  王母池是一组三进庙堂式建筑,它的最前院是王母池,中间是群玉庵,后院为七真祠。

  王母池的面积不大,可它是泰山上寺庙中年代最久远、保留最完好水池。虽然水池小桥上的石兽已经历经磨难,可是仍然不失古雅之风。王母池之因为保留完好,也就是因为有一池神奇之水,据记载,即便是在泰山连续大旱之年,这里的水也从未干枯过,因为池水来自有着神泉之称王母泉。

  王母泉,泉水清澈甘洌,水中含有人体需要的丰富微生物,是泰山的三大名泉之一,也可能正是因为这里有好泉水的缘故,王母池才建在了这里。

  王母池的中院有正殿和左右配殿组成,正殿三间高筑台阶之上,殿门正方上悬“灵昭四方”匾额,殿内祀有明代铜铸王母坐像。东殿为观澜亭。西殿是药王殿,祭祀着唐代名医孙思邈。
王母娘娘是先秦以来流传比较广泛的神话人物,在《山海经》、《汉书》等史书上都有王母神话的记载,其中,王母大摆蟠桃盛会,宴请群仙食用长生不老仙桃的故事和《西游记》中,孙悟空偷吃王母仙桃的故事流传更为广泛。学者们认为,王母神话故事除了神话自身的价值之外,还涉及到中国上古史、原始文化、宗教等方面的问题,在文化史上具有多重的价值和意义。

  每年农历的三月初三是王母的诞辰之日,王母的信仰者,特别是女性信仰者,从四面八方聚集王母池,为王母做祝贺诞辰的道场,同时祈求家人身体健康。

  正殿前的腊梅树,是泰山上树龄最长的腊梅树,由于生长环境适宜和人为保护得力,每到隆冬腊月,满树梅花竞相绽放,寒香醉人。

  王母池的后院有七真殿和悦仙亭。

  著名作家李健吾在他的名作《雨中登泰山》中有这样一段话:“雨大起来了,我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像,正面当中是吕洞宾,两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑,东西两侧是他的四个弟子,所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也罢了,站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人,实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像,往往不是平板,就是怪诞,造型偶尔美的,又不象中国人,跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识,形象才会这样栩栩如生。”这里描写的就是被称为海内名塑的明代“七真塑像”。

  “悦仙亭”也叫“会仙亭”,四角四柱式方亭,传为王母与群仙相会的地方,后来改为戏亭。过王母殿东侧的穿堂耳房便是后院。北为“七真殿”、“蓬莱阁”,殿南有“悦仙亭”。“悦仙亭”俗称“会仙亭”,传为王母娘娘约会群仙说法的地方。亭是四角四柱万亭,下有坐凳栏杆。亭内原有清同治时泰安知府何毓福题匾:“瑶池小醉几经年,金碧楼台不鲜,偶踏闲云来岱麓,翻疑此地会群山。会群仙将进酒。半缕斜阳挂杨柳。风送山泉入耳清,尘器一洗无何有。心超何地不蓬莱,斯世何代无仙才?壶中天地杯中月,吸到心胸万石开”。其匾今移观澜亭内。

  王母池朱红色的建筑群隐藏在绿树之中,晨钟晚磬,丽鸟长鸣,溪水潺潺,自古有“小蓬莱”的美称。

  虎山水库在王母池的上面,始建于1956年,能够蓄水七万立方米,因水库东面有乾隆皇帝射虎的虎山而得名,这里湖光山色,垂柳环绕,碧波荡漾。站在水库下面向上仰望,水库瀑布似银帘高悬,令人陶醉;站在水库坝上向北瞻望,泰山主峰景色倒映水面,景色迷人。

  王母池庙的后面是风景清幽的小蓬莱。这座庙的东楼,下临溪谷。楼上有块匾,上书“山不在高”四个大字,取“有仙则名”的意思。楼下有个不大的水湾,清澈见底,山雨大作之时,咆哮如雷,浪花四溅。这个水湾,名叫虬在湾,俗称虬子湾。相传,小蓬莱有一条神虬,在溪涧中修炼,不知犯了什么天条,被王母娘娘(或玉皇大帝)囚禁在这个小水湾里。它在这湾浅水中,既不能兴风,也不能作浪,终年蜷缩着它那细长身子,过着囚禁的生活。

  吕祖洞在虬在湾的上面,相传,吕洞宾曾经在此炼丹,并在石崖上题诗,虬在湾中的小虬常常对吕洞宾的诗作顶礼膜拜,于是,吕洞宾挥笔点额,小虬化龙飞去。这就是民间吕洞宾点虬升天的传说。 

  吕祖洞在梳洗河东岸,与王母池隔河相望,其间有八仙桥相连。洞内有台,原祀吕祖石像,传吕祖曾修炼于此。吕祖即吕洞宾,传说中的八仙之一,号纯阳子,相传为唐京兆人,一作河中府(今山西永济县)人。唐会昌中两举进士不第,浪迹江湖,遇钟离权授以丹诀,修道终南山,后游历各地,自称回道人,是八仙中与泰山关系最密切的一位,现仍有三戏白牡丹、大闹蟠桃会诸多传说流传。民间尚有吕洞宾点虬升天的传说。据传,吕祖洞前的小河内有一种虬,一日吕洞宾为洞前的景色所陶醉,在石壁题诗,神虬在其后顶礼膜拜,吕洞宾戏点其额,神虬即刻飞升天庭。洞内宋人伪书的《吕祖诗二首》大概就源于此。其一曰:“昔日曾游此,如今九十春,红尘多少客,谁是识予人?”其二曰:“昔年留字识曾来,事满华夷通九垓。无赖蛟虬识我字,故留踪迹不沉埋。”虽然吕洞宾得道成仙,有了点石成金的本领,但诗中也不难看出独往独来的寂寞与冷清。而吕洞宾成仙后,度了两个弟子,一个是采茶女何仙姑,一个是柳树精,吕洞宾既可度人,又能度物,所以才倍受人们的崇敬与爱戴。吕祖洞周围的风景十分幽美:溪水涔涔,松柏郁郁,王母池朱红色的建筑群隐蔽于绿树之中,晨钟晚磬,丽鸟长鸣,自古有“小蓬莱”之称。诗曰:“五夜慧灯山送月,四时情籁水吟风。”个中意境,个人细品,只能意会,不可言传。
 
 

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