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道教——中国土生土长的宗教
作者:碧霞祠    时间:2014-07-04  浏览次数:
 
道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教,具有汉民族思想和信仰的特征。它的信仰根源一方面来自中国古代社会的原始宗教意识,认为万物有灵及灵魂不灭的观念;另一方面则是先民的图腾崇拜和祖先崇拜;其次是神话和传说中对鬼神的祭祀。

夏商周时代统治阶级从夏的“敬鬼神而远之”到殷商时期率领民众参与祭祀鬼神的重大升级活动;特别是殷代“帝”的观念及代表最高级别缔祭的神权政治;以及巫、祝等神职集团的产生及其作用。到了周代,产生了天人同体与天人感应思想,出现了天神、地祇、人鬼的神团系统,为原始宗教服务的祝、宗、卜、史在西周时期以祭天、祭祖为主的宗教信仰中,扮演着神的代言人。这是道教成为多神教的重要根源,也是后来道教又结合民间信仰有了更多的神。

巫、史是中国文化起源的一个部分,也是道家哲学的文化思想渊源,集中反映在《易经》一书中,老子《道德经》中关于道的理论是道教思想和信仰的重要来源之一。由此在东汉之后演化成道教的教理和教义。《老子》一书采用的是一种有韵的文体,在它的背后有长期口头流传的史影。《老子》五千言字字珠玑,包容了从上古黄帝到春秋老子时先民巨大的智慧,成为深刻的理解宇宙运转消长规律的箴言。庄子继老子之后,在《庄子》一书中渲染了遭起人类的仙学思想,这种思想在战国屈原楚辞《远游篇》等辞赋中又得到浪漫主义的渲染。春秋战国时代,阴阳家与术数家互为表里,在后来的发展中与道家之间发送合流的倾向,成为后来道教以道家思想为主的思想渊源。

实际上在公元142年之前的战国到秦汉期间,神仙之说、五行之说,成为催化剂,方仙道又将活动范围扩展到东南辽阔的海域,去寻找海上的仙山和求不死之药。西汉初期,道家与阴阳五行家进一步合流、自傲通知阶级运用黄帝老子清静之术来治理国家,利用当时盛行的学说,产生了黄老道。后来,东汉方士由于政治上失意后,开始转向民间,进入山林,逐步演变为道士。道教的组织形式也在民间逐渐形成。在这形成过程种,古印度佛教在汉代传入中国,从白马驮经到白马寺的修建,佛教逐渐盛行,刺激了道教的创教与组织形式的形成。

东汉时期黄老道在民间流行,《太平经》(又明《太平青领书》)成为道教最早的经典。《太平经》脱胎于西汉成帝时出现的《天官历包元太平经》,内容庞杂。

汉顺帝时,张陵入四川青城鹤鸣山造作符书,创五斗米道。东汉末张角创太平道在北方民间流行,并南北呼应。因张角发动的黄巾起义失败后,太平道受到惨重打击,太平道销声匿迹。张陵在青城创“五斗米道”后,由于张陵子孙张衡、张鲁的传播,流行于巴蜀。五斗米道与太平道同一源流,教理教义大同小异。《太平洞极经》与《太平青领书》为同一内容的不同名称。张鲁为了推行五斗米道奔走于四川盆地、汉中一带,并以教内祭酒诵习《道德经》为教理,政教合一,据汉中三十年之久。三国末,张鲁归顺曹魏集团,五斗米道由三巴(今重庆一带)、汉江(今湖北武汉)传到江南一带。

道教在发展和改革中,魏晋方士和士大夫受到佛道之间的相互影响,从民间方士(即隐逸之士)到豪门士大夫谈玄轮到的风气日趋盛行。这时期出现了葛洪的金丹派、杨曦、许谧的经篆派与茅山道系。道教经典也逐步丰富起来。

南北朝时代,著名道士寇谦之、陆修静、陶弘景的活动,一方面加强了道教和统治阶级的联系,另一方面使道教的宗教形式更加完备,同事将人间封建等级制度移置于幻想的神仙世界,用道教神权来加强封建政权的统治。同期盛传“老子化胡”,道教西传。

到了隋唐两代,特别是唐太宗自称老子李耳后裔,道教十分昌盛。《开元道藏》在唐玄宗时成书,成为中国最早的一部道藏经典。

五代十国时期,青城山道士杜光庭著《道门科范大全》,使道教的仙学理论进一步发展。

公元960-1368年,道教在此400年间形成分宗分派局面。特别是生于唐末、活跃于宋初的四川籍著名道教学者陈传,隐居华山,研究《易经》,讲论易学太极图、八卦树理,被宋真宗封为“希夷先生”。从宋徽宗,由于统治者尊道抑佛,宋代曾先后编纂道藏四次。

张陵自青城创教之后,其曾孙张盛于西晋时迁居江西龙虎山,一姓传统63代,历经1800多年。宋真宗时封第24代张正随为“虚静先生”,在江西龙虎山主授箓院及上清观;元世宗时命第36代张宗演主领江南道教;元成宗时又授第38代张与材为正乙教主,主领三山符箓,正乙派道教从此发展兴旺,形成南北分宗。南宗有正乙派、茅山派、净明派;北宗有全真道、真大派、太一道派。

南北两宗在道教修炼法门上有修性、修命不同的说法,实则同出一源,各有发挥。

元朝由于金人入住中原,北宗全真派大兴。由于全真派创始人王重阳的弟子在山东、河北一带民间的广泛活动,儒释道三教同归宗教思想主张广泛传播。弟子丘处机等修撰全真派经典《玄都宝藏》,在北方形成全真三大祖庙(白云观、万寿宫、永乐宫)。虽然,后来的元代焚经事件,道教受到打击;明代统治阶级为了进一步加强封建专制政权,对宗教活动采取严格限制的政策,但明代帝王仍与道士中的术士交往,并相信符箓和斋醮。明正统十年收集道书编撰《大明正统道藏》,共5305卷;明神宗万历三十五年又续编了180卷。元末明初受道教影响的神魔小说也开始出现。这类小说反映出汉民族宗教思想的演变,将在民间信仰中流行的“三教合一、三教同源”的思想进一步发展。这期间著名道士有张三丰、孙碧云等。

清代承袭明代抑制宗教政策,统治者信奉藏传佛教中的黄教。曾一度禁止白莲、焚香、混元等民间宗教组织活动。之后,道教全真龙门派由于建立了“公开传教”制度,但是入主北京白云观的方丈王常月开始了龙门派公开讲经传戒,一时承戒弟子多达一千多人。中国近现代,道教祖庭青城山在道士彭椿仙、易心莹、傅元天的主持下形成了以天师洞、上清宫、建福宫为主的三大道观和众多宫观。

中国道教从创教的1800多年来,一至道脉不断,宗派繁衍成为中国的国教。青城山也成为了道教的祖庭和圣地。从南北朝时期道教西传后,道教影响遍及东南亚各国。如今,作为中国道教教理、教义主要来源的老子《道德经》,是目前世界上最多的译本。老子有关“道”的理论,早已经成为全人类共同的精神财富。青城山列入联合国文化遗产保护区后,中国土生土长的宗教成为了人类共有的文化遗产之地和朝拜、观光的圣地。
 
 

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