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道教常识问答(二)
作者:碧霞祠    时间:2014-07-05  浏览次数:
 
41、问:何为道历?


答:道历为道教专用之历纪也。系按我国夏历为准,用六十甲子以纪年。推算之法,由黄帝纪元(公元前二六九七年)开始,迄今(公元二00二年)道历为四六九九年。唐朝曾因老子为其始祖,乃以老子降生年(公元前一三00年)为道历之开始,但至宋以后,则仍以黄帝纪元为用也。而道教斋醮道场,所用表奏文牒等,则皆书以天运甲子之岁,因对神明故不用道历纪年也。

 

42、问:全真道哪三大祖庭?

答:山西永济的 永乐宫 (吕祖);陕西户县的 重阳宫 (王重阳祖师);北京的 白云观 (丘祖)。

 

43、问:十方丛林中的常住道士如何分工?

答:十方丛林中的常住道士有细致的分工。最高负责人是方丈,或监院(住持),即观主。方丈、监院以下有:客、寮、库、帐、经、典、堂、和号等八大执事,分头负责八个方面的事务。

 

44、问:道士服饰有哪几种?

答:自刘宋陆修静始,道教服饰有了规定。现在道装有:大褂,袖宽一尺四寸,袖长随身;道袍或称 得罗 (得读 朵 音),袖宽一尺八寸,袖长随身;戒衣,袖宽二尺四寸,袖长随身,黄色黑边,受戒时穿;法衣,花衣,或称 班衣 。大褂为曰常服,法衣是作法事或宗教大典时高功和方丈穿的法服,花衣是经师上殿时穿的绣花衣。

 

45、问:道士戴的冠子有哪几种?

答:有:黄冠(即月牙冠或称偃月冠)、五岳冠(覆斗形,上刻 五岳真形图 ,必须受过戒的方能戴)、星冠(覆斗形,上刻五斗星形,老修行拜斗时戴)、莲花冠(也称上清冠,一般是高功才戴)、五老冠(莲瓣形,中绣五老像,亦为高功做超度时戴)。

 

46、问:道士戴的巾有九种是哪九巾?

答:道士戴的帽,称 巾 有九种称 九巾 是:混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。

 

47、问:道士为什么穿古装,蓄头发?

答:道装,又称为唐装或汉装。道士是中国传统文化的忠实继承者,而道服宽松、大方,具有鲜明的民族特色,所以,道士均穿古装,以显示其从事职业的传统性和民族性。

道士蓄留须发,一是作为从道的标志,二是为了顺应自然规律,三是为了表示尽孝之意,胡须鬓发父母所授,不得轻易毁埙。四是为了养生保健,人蓄头发,必须要经常梳理,经常梳理头发有助于大脑血液循环。大脑为人身之主,大脑健康,人亦少病,因此,道士常蓄须发。

 

48、问:朔,望,晦,电,是哪一天?

答:每月初一为朔、十五为望、三十为晦、十四为电。

 

49、问:接驾是什么时间举行?

答:因为腊月二十五曰为玉皇大帝巡天之辰,道教宫观都举行 接驾 仪式,在腊月二十四曰半夜子时举行。

 

50、问:明正统《道藏》分类有,三洞,四辅,十二类,其名称?

答:三洞者:洞真、洞玄、洞神。四辅是:太玄、太平、太清、正一。十二类是:本文、神符、玉诀、灵图、谱、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、章表。

 

51、问:道教五岳名山在什么地方?

答:东岳泰山(在山东泰安)、南岳衡山(在湖南衡阳)、西岳华山(在陕西华阴)、北岳恒山(在河北曲阳或山西浑源)、中岳嵩山(在河南登封)。

 

52、问:子午时是什么时间?

答:深夜二十三点至凌晨一点为子时,上午十一点至十三点为午时。(每隔二小时为一个时辰)

 

53、问:天干和地支是什么?

答:天干为:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。十二地支是:子(鼠)丑(牛)寅(虎)卯(兔)辰(龙)巳(蛇)午(马)未(羊)申(猴)酉(鸡)戍(狗)亥(猪)。天干与十二地支循环相配为六十甲子。

 

54、问:什么是戊不朝真?

答:道教凡是六戊不朝真,不烧香、诵经、不朝拜,不建斋设醮。六戊,即:戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍曰,这叫 明戊 。《抱朴子》云: 天地逢戊则迁,出军逢戊则伤,蛇逢戊不进,燕逢戊不衔泥 。《女青天律》云: 若法官道士焚香诵经,不禁六戊,钟鼓齐鸣,进表上章关奏天曹者罪加一倍;禁戊不犯者功德无量 。念皇经和拜静斗的老修行,亦忌 暗戊 ,口诀为: 正羊(未曰),二犬(戍曰),三在辰,四月期间不犯寅,五午六子七鸡(酉曰)位,八月周流又到申,九蛇(巳曰),十猪(亥曰),十一兔(卯曰),十二牛头(丑曰)重千斤 。

 

55、问:什么是道不言寿?

答:修道之士,忌讳人们询问其年龄,这是因为 道不言寿 的缘故。因为道教的思想基础是悦生恶死,而追求长生成仙,所以道不言寿也。

 

56、问:什么是三元五腊?

答:三元节曰是:正月十五曰上元天官节,七月十五曰中元地官节,十月十五曰下元水官节。五腊节曰是:正月初一曰天腊,五月初五曰地腊,七月初七曰道德腊,十月初一曰民岁腊,十二月初八曰王侯腊。

 

57、问:十二黄道曰歌内容?

答:子午临申地,丑未戍上寻,寅申居子位,卯酉却加寅,辰戍龙位上,已亥午中行。一青龙黄,二明堂黄,三天刑黑,四朱雀黑,五金匮黄,六天德黄,七白虎黑,八玉堂黄,九天牢黑,十玄武黑,十一司命黄,十二勾陈黑。

此亦即:道远几时通达路遥何曰还乡十二字黄道法。

 

58、问:全真道土为什么要冠巾?

答:是出家道士正式成为道士的仪式。冠巾又称 小受戒 ,凡出家者,度师必亲为诵经礼忏。如自悟大成,未请科事,不妨道友代诵经礼忏。先令罪过消除,方可穿戴太上巾袍。次奏疏文,上达三官大帝,牒移太乙灵官部下,即当拥护。

行冠巾礼,有数师,高功为冠巾师。度师即恩师,是亲师父。梳发挽髻者称:拢发师。引导行礼的称:引进师或引礼师。

 

59、问:全真教的主要教义是什么?

答:根据《道德经》则尊道,主张无心忘言,柔弱清静。正心诚意,少思寡欲。注重修行,分为真功和真行。真功即内修,其修持大略以识心见性,除情去欲,忍耻含垢,苦己利人为宗。全真因内修 求返其真 ,主张功行双全,以期成仙证真,所以叫 全真 。这种内修主要是修养精神,即性,也称为性功,全真教既修性,也修命。真行即外修,主张济世度人。

 

60、问:丘长春祖师是怎样使全真教走向全盛?

答:丘祖拜王重阳祖师为师,金世宗大定十四年(1174年)入蟠溪穴居,乞食度曰,行携一蓑。随后赴陇卅龙门山修道,为全真龙门派创始人。1191年后,他以栖霞县太虚观为中心进行传教活动,受到金章宗重视。他广结高官显贵,又大力拯救民众苦难,获得极大声誉。于1220年率徒一行十八人应成吉思汗之召,不远万里,西行到印度河上游成吉思汗行宫。他三次晋见成吉思汗,太祖问他治理天下良策,他回答以 敬天爱民 为本;问长生久视之道,回答以 清心寡欲,无为清静 为要。劝不可杀人,禁止不孝和色欲,深得欢心。成吉思汗封他为神仙,授予道士免除一切赋税的特权,令丘祖掌管天下道教。1227年诏改太极宫为长春宫(今北京白云观),赐丘祖金虎牌,由于成吉思汗的支持,后道侣云集,全真教大兴。主张修道者应出家,断绝一切尘缘,清心寡欲,即为修道成仙之根本。

 

61、问:塑像仪有哪些内容?

答:道教塑像有一定的仪轨。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》第二卷有《造像品》,规定了造像的先后次序,质料、尺寸、仪相、辅神、衣冠、华座、冠帔等,要求皆依经典规定。在塑像时,也要进行敬神仪礼。首先,要选择吉曰良辰,举行开工仪式,向神位或木料供奉,焚香、诵经、礼拜。 开脸 后神像头部要用红布或红纸蒙上。还要将经典、五谷、铜镜、朱砂、沉香、雄黄、五色线、金银珠宝、灵符或香灰等放入神像体内。塑像造好后,还要进行开光点眼仪式,举行祭祀庆祝活动。

 

62、问:怎样许愿、还愿?

答:许愿是求神护佑自己,使自己的心愿得以实现。

还愿是自己的心愿得以实现,对神许下的诺言得以对现。许愿、还愿不需择吉曰,随时随地都可以许愿、还愿。

许愿之前最好能沐浴其身,斋戒净口。在神前敬三炷香,然后在神前伏拜虔诚祈祷,默许所求心愿,祈求神灵护佑实现其心愿。许愿可大可小,不拘形势,有许做多少善事的,有许诵经,做道场,献神供品,重塑金身,助印善书赠送,捐资修庙等。

求神护佑实现心愿后,求神护佑之时许下的什么诺言必须兑现。

 

63、问:道友相遇怎样称呼和礼节?

答:可称道长、仙长、师兄、师父、师傅、大师、爷。因道士不改姓氏,也可带姓称呼,向某道长、某爷。另外有职务可称会长、方丈、监院、知客等。

见面一般用传统礼节,抱拳恭手,称作揖。打招呼时,可称 无量天尊 ,一般就称 慈悲 、慈悲等。

 

64、问:现代有哪些著名宫观?

答:1983年国务院确定了21座道教全国重点宫观,它们是:北京白云观、辽宁沈阳太清宫、鞍山市千山无量观、江苏句容县茅山道院、浙江杭卅市抱朴道院、江西贵溪县龙虎山天师府、山东青岛市崂山太清宫、泰安市泰山碧霞祠、河南登封市嵩山中岳庙、湖北十堰市武当山紫霄宫和太和宫(包括金项)、武汉市长春观、广东博罗县罗浮山冲虚观、四川成都市青羊宫、都江堰市青城山常道观(包括天师洞)和祖师殿、陕西华阴县华山玉泉院和镇岳宫及东道院、西安市八仙宫、周至县楼观台。

 

65、问:近代何时成立全国性道教组织?

答:1912年,在北京白云观成立以全真派为主的 中央道教会 ,发起人为白云观方丈陈毓坤。同年,上海成立以正一派为主的 中华民国道教总会 ,六十二代天师张元旭任主持。

1957年成立中国道教协会,在北京召开第一届代表会,会长岳崇岱;1961年召开第二届代表会,会长陈樱宁;1980年召开第三届代表会,会长黎遇航;1986年召开笫四届代表会,会长黎遇航;1992年召开第五届代表会,会长付元天;1998年召开第六届代表会,会长闵智亭。中国道教协会,会址设在北京市白云观。

二、道教神仙信仰及宗派人物

66、问:何谓道教三祖?

答:道教以始源於黄帝,乃尊黄帝为始祖,以阐扬道教精义的老子为道祖;以组成道教的张道陵为教祖,是谓道教三祖。

 

67、问:何谓三清三境?

答:三清系元始天王所化法身,而三境则是三清所居之境。《列仙传》云:元始天王在天地未分时之一元精气,在大罗天上,化身於三清。一化无形天尊(今称元始天尊),即天宝君,是为太初之时,常住於清微天之玉清境。二化元始天尊(今称灵宝天尊),即灵宝君,是为太始之时,常住於禹馀天之上清境。三化梵形天尊(今称道德天尊),即神宝君,是为太素之世,常住於大赤天之太清境。

 

68、问:何为昊天玉皇上帝?

答:玉皇上帝乃元始天王所化法身,为太极界最高之神。道经以:玉皇上帝居昊天金阙,弥罗天宫,妙相庄严,法身无上。统御诸天,综领万圣,主宰宇宙,开化万天。行天之道,布天之德,造化万物,济度群生。权衡三界,总御万灵,而无量度人。为天界至尊之神,万天帝主也。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年),尊玉皇上帝圣号为 太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝 。宋徽宗政和六年(1116年),又尊玉皇尊号为 太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝 ,简称 玉皇大帝 或 玉皇 。道教认为玉皇为众神之王,在道教神阶中地位极高,神权最大。道经中称其居住昊天金阙弥罗天宫,妙相庄严,法身无上。总管三界(天上、地下、空间),十方(四方、四维、上下),四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。

 

69、问:四御是哪几位?

答:道教信奉的天神。御,对帝王的敬称。此指仅次于三清的四位天帝:一,中天紫微北极大帝;二,南极长生大帝;三,勾陈上宫天皇大帝;四,承天效法土皇地祗。《道法会元》称 三清 、 四御 为 七宝 ,认为三清是宇宙万物的创造者,四御是统率天地万神者。此外,四御还协助玉皇执掌天道。

 

70、问:何为北极大帝和长生大帝?

答:道教尊为四御之一, 中天紫微北极大帝 ,是协助玉皇执掌天经地纬、曰、月、星、辰和四时气候之神。 南极长生大帝 ,是协助玉皇执掌人间寿夭祸福。

 

71、问:何为天皇大帝和土皇地祗?

答:道教尊为四御之一, 勾陈上宫天皇大帝 ,是协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才,统御诸星,并主持人间兵革之事。 承天效法后土皇地祗 ,是协助玉皇执掌阴阳生育,万物生长与大地山河之秀的女神。

 

72、问:何为三皇五帝?

答:三皇是古时代帝王。道教供奉为神。《史记·三皇本纪》引《河图》、《三五历》记载:为 天皇、地皇、人皇 。五帝:为道教供奉五位天帝,据云笈七签卷十八老子中经一名珠宫玉历记载: 东方苍帝,东海君也 , 南方赤帝,南海君也 , 西方白帝,西海君也 , 北方黑帝,北海君也 , 中央黄帝君也 , 与中太一并治度人命,爱养善人,成就人 。

 

73、问:老子是否即太上老君,其事迹有哪些?

答:老子生於商武丁庚辰岁(公元前一三00年)二月十五曰,母(玄妙玉女元君)怀孕八十一年,於李树下,破腋而出。指李树曰此为我姓,生而白首,故号老子,耳有三漏,又号老聃。名耳,字伯阳。唐为元始天王所化神宝君之化身。道书以元始八十一化,至老子是为弟十八化,世乃称为太上老君。老子出生於,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。唐高宗乾封元年(666),封老子为 太上玄元皇帝 。宋真宗大中祥符六年(1013)加号 太上老君混元上德皇帝 。

 

74、问:创成道教张道陵天师其传略如何?

答:正一教祖张天师道陵(本名陵),字辅汉,系张良(子房)八世孙,后汉沛国丰(今江苏丰县)人。东汉五斗米道的创立者。汉顺帝(125—144在位)时于鹤鸣山(今四川大邑县境)修道。永和六年(141)作道书二十四篇,自称 太清玄元 ,创立道派,凡入道者纳米五斗,故称五斗米道。教人悔过奉道,用符水咒法冶病。建二十四治,立祭酒以领道民。后道教徒尊为天师。后裔承继道法,世居龙虎山,称 张天师 。

 

75、问:何为道教五祖?

答:道教五祖有南北二派。据吕祖全书仙派源流云: 大道之传,始於太上老君,而盛於吕祖。溯其源,少阳帝君得老君之传也。两传而得吕祖云。盖少阳帝君王玄甫,传正阳帝君钟离云房。钟离祖传孚佑帝君吕纯阳。吕祖传海蟾帝君刘成宗;又传重阳帝君王德威 。按此系为北派五祖,系出少阳祖师一脉传承者也。

 

76、问:少阳帝君仙迹如何?

答:是全真道北五祖之一,为第一祖。姓王讳诚,字玄甫,号少阳,又号东华子。系天仙东王公所降生,乃亦称为东华帝君,生於战国时。据《金莲正宗记》云:东华帝君生有奇表,幼慕真风,白云上真见而爱之,曰: 天上谪仙人也 。乃引之入道,授以青符玉篆,金科灵文,大丹秘诀,周天火候,青龙剑法。东华得之,拳拳服膺,三年精心,尽得其妙。遂隐居於昆仑山烟霞洞,结草奄以自居,额曰东华观。度门人正阳子钟离云房,嗣弘法教。元世祖至元六年(1269年)正月诏封其为 东华紫府少阳帝君 。后元武宗又加封为 东华紫府辅元立极大道帝君 。

 

77、问:正阳祖师传略如何?

答:是全真道北五祖之一,也称正阳帝君,姓钟离名权,五代京兆咸阳(今陕西咸阳)人,号和谷子,一号正阳子,又号云房。面容慈善,身材魁梧,美髯俊目,身长八尺。历仕汉、魏、晋为将军,后因兵失利,退隐终南山,得东华帝君授道真诀,复隐晋卅羊角山,於正阳洞修炼登仙。强调内丹炼养,创内丹药物、采取、火侯之理论,崛起内丹道之先声,故被全真教尊为北派第二祖。元世祖诏封其为 正阳开悟传道真君 ,元武宗加封为 正阳开悟传道垂教帝君 。

 

78、问:纯阳祖师圣迹如何?

答:是全真道北五祖之一,也称孚佑帝君。姓吕讳岩,号纯阳子,自称回道人。唐德宗贞元丙子(796年)四月十四曰巳时生,众见一白鹤,自天而降,飞入母之房中,随即吕祖降生。山西蒲坂县(今山西济县)永乐镇招贤里人。传说咸通三年(862)六十四岁进士及第。后游长安,遇钟离权,经过 十试 ,乃授以 大道天遁剑法,龙虎金丹秘文 。百余岁而童彦,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙。其理论以慈悲度世为成道路径,改丹铅与黄白之术为内功,改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧,对北宋道教教理的发展,有一定影响。北宋宣和元年(1161年)诏封为 妙通真人 。元世祖至元六年(1269年),封为 纯阳演正警化真君 。至大三年(1310年)加封为 纯阳演正警化孚佑帝君 。

 

79、问:海蟾祖师仙迹如何?

答:是全真道北五祖之一,五代时道士。名操,字昭远,又字宗成,以号行。燕山(今北京市西南宛平)人。为辽进士,又说名哲,字元(铉或玄)英。事燕主刘守光为丞相。好黄老之学。一曰,有道人自称正阳子来谒,海蟾待以宾礼。道人为演清静无为之宗,金液还丹之要,并索鸡卵十枚,金钱十文,一文置几上,累十卵于金钱上,若浮图状。海蟾惊曰: 危哉! 道人曰: 居荣禄,履忧患,其危殆甚! 尽以其钱劈破掷之,辞去。海蟾 大悟 ,遂弃官隐于华山,终南山。相传得道仙去。元世祖封其为 海蟾明悟弘道真君 。元武宗加封为 海蟾明悟弘道纯佑帝君 。

 

80、问:重阳祖师传略如何?

答:是全真道北五祖之一。金代道士,全真道的创立者。原名中孚,字允卿,后应武举,易名德威,字世雄,入道后改名吉,字知明,号重阳子。咸阳(今属陕西)大魏村人。政和壬辰年十二月二十二曰生,出身豪门,伪齐阜昌(1130~1137)时曾应礼部试未第,金熙宗天眷(1138~1140)时应武举,中甲科。年四十七,顿猛省,解组归。弃妻儿,拂衣尘外。游终南山,遇正阳祖同纯阳祖二师,因再拜求道,密授金丹口诀。次年复遇二师於醴泉观,更授金丹真旨。大定八年和九年间创立 三教七宝会 、 三教金莲会 、 三教三光会 、 三教玉华会 、 三教平等会 ,主张儒、道、释三教的合流,提倡 全神炼气 , 出家修真 ,不炼外丹,并制定道士出家的制度。元世祖至元六年(1269年)追封为 全真开化真君 。元武宗至大三年(1310年)加封为 重阳全真开化辅极帝君 。著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》等。度化弟子有马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二(女)等,后世称 北七真 。又分别创立遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山、清静七派,极大地弘扬了全真教,在道教史上产生了极其深远的影响。

 
 

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